解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>